让禁毒精神永放光芒

林则徐六世孙女、林则徐后裔联谊会会长 林祝光

大家都知道，林公虎门销烟的壮举把他推向了世界，成为我国历史上第一个敢于向帝国主义侵略者说“不”的民族英雄。然而因为销烟，林公因功获罪，从钦差大臣成为被流放边疆的“罪臣”。即便百姓纷纷为他鸣不平，他的恩师王鼎以命“尸谏”，依然没能改变他流放伊犁的命运。在当时险恶的环境下，林公置个人荣辱和生死于不顾，义无反顾踏上流放之路。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这句千古传诵的名句，表现了他无比坦荡的襟怀。

当今世界毒品泛滥，屡禁不止，令人担忧，也让我们更加敬佩林公虎门销烟的气魄、胆识和壮举。去年，我们禁毒基金会到戒毒所看望吸毒者，看到那些年轻的生命因身染毒瘾苦苦挣扎，我们的心像针扎一样痛，也深感责任重大。也曾看到一位母亲，提着贡品来到林则徐祠堂拜祭。她是林公的后人吗？不是。她是一位吸毒者的母亲，她希望林公再世，拯救她的孩子。我想，我们大家都有责任来共同整治这个社会的大毒瘤——毒品，一起来帮助教育孩子们远离毒品，挽救吸毒的孩子，关爱他们的家庭，让他们重新融入社会温暖的怀抱，让林公的禁毒精神永放光芒！

注重突出林公的文化蕴涵

福建社会科学院社会学研究所所长、研究员 许维勤

众所周知，林则徐是禁毒英雄、民族英雄，这只是个平面的概念化的形象。事实上，林则徐是个非常有文化蕴涵的人物。他是近代中国“开眼看世界第一人”，还是个非常能干的政治家。“历官十四省，统兵四十万”，朝廷哪里出了难题无法解决，就派他去“灭火”。他是中华民族优秀传统文化孕育出的优秀人物。因此，宣传研究林则徐，首先要注重突出他身上体现的文化蕴涵，让他的形象更加丰满。

其次，要突出表现林则徐精神与现代价值观相连通的价值内核。林则徐主张行仁政，充分体现了儒家的仁道精神。而现代价值观源于西方，其核心是人道主义。“人道”注重“个人自由”，“仁道”强调“人与人相处的集体”。近代东西方价值观的碰撞，是以西方殖民者扮演的强盗角色开始的，西方人道主义扮演“恶”的角色，传统仁道则代表了人类正义。这说明，现代价值观也会被异化，传统精神也能焕发出现代意义。我们要注重从林则徐所代表的优秀传统文化中，找到与现代价值相连通的东西，多用现代人能够接受的生动事例，来阐释林公的价值观，进一步丰富他的事迹。

再次，要加强对林则徐所处的特定时代、特定地域的文化背景研究，这应该成为福州地方文化建设的一项重要工程。有的人因为偶然，被推到历史的风口浪尖，成了英雄。但林则徐不是。他是一个可以穿越时空的魅力人物，为什么在这个关键历史时期出现在福州？偶然之中带着必然。“晚清风流数侯官”，当时福州人才辈出，林则徐就是这个特殊文化现象中的一个突出符号，这是研究福州清代文化一个重要的切入点。

林则徐的“无欲则刚”

闽江学院教授 林友华

“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”这副林则徐书写的对联，实际上也是他所恪守的座右铭。林则徐是一位具有“刚德”的官员，不管是对皇帝，还是对贪官污吏、地方豪强、英国鸦片贩子与广东奸商，都表现出“无欲则刚”的品格。

1833年，江苏发生了严重的自然灾害，粮食收成无望，百姓流离失所，惨不忍睹。林则徐忧心如焚，准备与两江总督陶澍一起向道光皇帝奏报灾情，请求缓征漕赋，拨发赈粮，救济灾民。就在这时，谕旨已下：“该督抚不肯为国任怨，不以国计为亟，是国家徒有加惠之名，而百姓无受惠之实，无非不堪下吏私充囊橐，大吏只知博取声誉”。一方面是百姓受灾凄惨，亟待救荒；另一方面皇帝却堵住林则徐等为民请命之口。如果再抗命上疏，就要冒“逆忤欺君”的风险，轻者革职处分，重者处死甚至株连家族。对此，林则徐却表示“将来待有应得处分，自当独任其咎”。他不顾自身安危，不惧冒犯龙颜，只为民众利益毅然决定单衔上疏。一片赤诚之心触动了道光皇帝，他下旨让陶澍复查。陶澍复奏时支持了林则徐，道光皇帝只好准奏。

对那些“利禄徒”与豪强，林则徐也敢于碰硬。1838年，林则徐在湖广总督任上，大力整顿盐务，对“视鹾务为利薮，骩法营私，靡所不至”的贪官污吏，予以严惩。对极为难办的禁烟和最难对付的外国烟贩，林则徐也能义无反顾，刚毅果断，知难而进。1839年，林则徐奉旨到广东禁烟，经周密的调查研究与部署，于3月18日发布《谕各国商人呈缴烟土稿》，以果断的措施、刚毅的表态，震慑了鸦片贩子。短短两三个月内就收缴销毁了237万余斤鸦片，震惊世界。

林则徐的刚毅基于他的“无欲”。1830年林则徐赴任湖北布政使时，1839年1月南下广州禁烟前夕，均发布“传牌”给沿途各地官员，表明自己及随从绝不贪欲、廉洁自律的态度，这是他“无欲则刚”的信念使然，更是确保禁烟成功的必然！连英国殖民主义者包令也不得不佩服林则徐：“忠诚地几乎不间断地为他的国家服务了36年。在社会生活中，他以廉洁、睿智、行为正直和不敛钱财著称。”

一生心系国家和人民

福州市林则徐纪念馆原副馆长、副研究员 官桂铨

林则徐对军事十分关注。1837年3月，他抵任湖广总督，4月就赴校场，“校阅官兵”达十余日，后来又到襄阳、荆州、永州府等地，校阅官兵步射、抬炮等。2个多月，风尘仆仆地到“两湖”视察军队，可见他对军队训练和装备的高度重视。

他认为“民心可用”，组织官兵，做好战备工作，不断击退侵略者的武装挑衅。“知己知彼”是林则徐战略上的又一亮点。他组织人员翻译西方书报，组织编译《各国律例》《华事夷言》《四洲志》等。从翻译资料中，他发现沙俄向南扩张将对我国西北边陲带来威胁。林则徐对国内外形势的认识，大大超越了同时代的人，被誉为近代中国“开眼看世界的第一人”。即便在遣戍期间，他依然敏锐察觉到了西北方面受到侵略的隐患，要求加强边防。晚年回到福州，他反对英人入城，发现英船聚集在万寿桥下，便未雨绸缪，巡视闽江口，并修建北岸炮台。

林则徐的一生都心系国家和人民。他曾主持疏浚福州西湖、美化西湖，使福州人受益至今。他还联合官宦与乡绅出资筹建“敬节堂”，对生活陷入困境的寡妇开展抚恤工作。他爱国爱民、清正廉洁，任云贵总督时，夫人逝世，他要求儿子，不得收取亲戚朋友的礼金，他还写信给福州的亲人，要求举行哀悼仪式，一定要从简。

林则徐的民本思想与实践

林则徐第二子林聪彝的第七世孙林山

林则徐出生于穷苦家庭，这让他有机会了解到底层民众的疾苦，思想感情上更接近人民群众。“民为邦本，本固邦宁”的民本思想构成了他政治思想的基石。这一思想贯穿了他一生的思想体系，指导了他毕生的社会政治实践活动。

他爱民、察民、恤民，要求“郡县以下尤无日不与民见，诚知民情向背，而顺导之于所安，则平其阴阳之毗而为化民成俗之由”，除多方调查研究，还重视民众的意见和智慧。他还十分恤民，为了达到民安、民富，他从传统重农思想出发，兴修水利、推广先进农业技术，提高农作物产量，增加农民收益；重农而不抑商，鼓励沿海人民经商，号召与西方各国开展正当贸易往来；主张自铸银元发行，改善人民生活和经济发展状况。

在禁烟斗争和鸦片战争中，林则徐始终守在抗敌第一线，并取得了辉煌的战斗成果。这与他坚信“民心可用”“民力可恃”的重民思想密不可分。他认为，要想战胜强大的西方侵略者，除“器良、技熟、胆壮”外，还要做到“心齐”。他主张从渔民、农户、盐工中挑选精壮劳力，加以训练，作为军队作战力量之辅。为激励民众斗志，他宣布：“如英夷兵船一进内河，许以人人持刀痛杀。凡杀白头鬼一名各赏洋银一百元，杀死黑鬼一名，赏洋银五十元。”这与清王朝妥协派所说的“患不在外而在内”“防民甚于防寇”等形成了鲜明对比，反映了林公在政治上和军事上的远见卓识。

（来源：2015年7月28日《福州日报》第3版·杨莹/文 叶义斌/摄）